系統(tǒng)推進我國宗教中國化，是習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重大原創(chuàng)性論斷，是新時代黨的宗教工作的總綱，是新時代中國特色社會主義宗教理論的核心內(nèi)容，是馬克思主義宗教觀的重要體現(xiàn)，是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的必由之路，具有深刻的理論內(nèi)涵和實踐范式意義。

“古今之變”——視域中的宗教中國化

宗教中國化是我國宗教發(fā)展的根本方向，不僅是對歷史上外來宗教本土化正反兩方面經(jīng)驗的總結(jié)，還是宗教適應(yīng)新時代中國特色社會主義現(xiàn)實國情的必然要求，這是宗教自身發(fā)展的歷史必然性。

觀念整合、制度適應(yīng)、生活融合是宗教中國化的三大途徑。如佛教從印度傳入中國的兩千多年間，以僧眾為首的四眾弟子要克服中印文化帶來的觀念沖突、制度矛盾、生活無法展開的困境，是佛教中國化的真正內(nèi)在需求。佛教傳入中華大地，僧眾的修持實踐和傳播實踐則需要歷經(jīng)不同的地域“空間”、不同的朝代“時間”、不同的人群“關(guān)系”，根據(jù)“空間”“時間”“關(guān)系”的實際情況和信仰需求，在堅持佛教出世解脫主義根本立場的基礎(chǔ)上，摒棄了不符合中華文化的一些觀念與制度，并提出新的“實踐模式”，即佛教中國化的實踐歷程，最終形成漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教三大語系佛教，在中華大地上落地生根。

外來宗教不僅需要克服“外來性”，同時在中華大地的所有宗教更要適應(yīng)“時代性”，所以積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)是必然要求。要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，不斷增進“五個認同”，自覺投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)，這是推進宗教中國化的重要導(dǎo)向。

社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著中華民族的共同理想和精神追求，是凝聚社會共識、維系國家穩(wěn)定、促進各宗教健康傳承的思想根基。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)我國各宗教，根本目的在于不斷增進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，團結(jié)引領(lǐng)宗教界人士和信教群眾為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，是增進宗教界人士和信教群眾的文化認同、促進我國宗教健康傳承的必然要求。文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。社會主義核心價值觀深刻汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，是社會主義核心價值體系的根本內(nèi)核，承載著中華民族最深層的精神追求。無論是本土原生還是外來傳入，我國各宗教的健康傳承都要扎根中華文化沃土，適應(yīng)中國社會發(fā)展，認同所處時代的核心價值觀。各宗教界和信教群眾要自覺開展“四史”教育，強化“國家觀、歷史觀、宗教觀”引導(dǎo)，積極實踐“五個認同”。在新時代，我國各宗教只有在價值追求、經(jīng)典闡釋、思想建設(shè)、制度構(gòu)建、行為規(guī)范等各方面自覺踐行和融入社會主義核心價值觀，才能不斷增進對中華文化的認同，不斷提升與社會主義社會相適應(yīng)的水平，實現(xiàn)自身的健康傳承。

“內(nèi)外互動”——推進宗教中國化的重要方法

歷史和實踐證明，只有不斷推進我國宗教中國化，才能促進宗教和順、民族和睦、社會和諧、國家長治久安。制度和禮儀是宗教的外化形態(tài)，它承載著宗教與國家、社會、文化之間的互動，是宗教信仰觀念轉(zhuǎn)化為社會生活實踐的具體形式。這種“內(nèi)外互動”，是正確處理國法與教規(guī)、依法治理與自我變革等關(guān)系的導(dǎo)向，是推進宗教中國化實踐路徑的重要方法。

從宗教系統(tǒng)內(nèi)部來說，宗教界是推進和實踐宗教中國化的主體，宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。因此，要激發(fā)宗教界主動作為、自我變革，體現(xiàn)中國特色、適應(yīng)時代要求。要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，支持我國各宗教在保持基本信仰、核心教義的同時，不斷完善教義教規(guī)，自覺將愛國、敬業(yè)、誠信、友善等社會主義核心價值觀融入宗教信仰與實踐，對教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，建設(shè)新時代具有中國特色的宗教思想體系，夯實系統(tǒng)推進我國宗教中國化的思想根基，促進我國各宗教在教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等方面進一步形成中國特色，成為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會主義社會相適應(yīng)的宗教，提高自我教育、自我管理、自我約束水平。

要堅持“國法大于教規(guī)”的基本立場。好公民是好宗教徒、修行人的基礎(chǔ)與前提，宗教制度的持守依法律法規(guī)而行。正確處理國法與教規(guī)的關(guān)系，自覺清除教規(guī)制度中與國家法律法規(guī)相抵觸的內(nèi)容，用國法引領(lǐng)和規(guī)范教規(guī)，為堅持我國宗教中國化方向提供制度保障。提升宗教界人士和信教群眾深入認識、理解神圣與世俗的界限：信仰神圣性與組織運作的世俗性、宗教經(jīng)濟的神圣性與商業(yè)運作的世俗性、持戒修道的神圣性與日常生活的世俗性，自覺依法開展宗教活動。

當(dāng)前，我國社會的文化結(jié)構(gòu)、價值取向與法治秩序正在深刻演進。宗教制度和禮儀若停留在傳統(tǒng)模式，容易在三個方面產(chǎn)生脫節(jié)：一是與社會主義核心價值觀不相符，部分禮儀仍存在不符合社會主義核心價值觀的環(huán)節(jié)；二是與現(xiàn)代法治體系銜接不足，涉及安全、環(huán)保、公共秩序等問題時容易引發(fā)爭議；三是與全球化交流的語境不適應(yīng)，缺乏跨文化表達力與公共傳播力。這些問題不僅會削弱禮儀自身的神圣感和凝聚力，也會影響宗教中國化的整體推進。因此，必須把宗教禮儀放在中國化與時代化的大框架中統(tǒng)籌考量，其基本取向在于：在堅守信仰精神內(nèi)核的同時，通過制度化規(guī)范、社會化轉(zhuǎn)化與國際化表達，使禮儀既能扎根中華文化傳統(tǒng)，又能契合現(xiàn)代社會秩序，并在全球文明交流中展現(xiàn)積極價值。

“系統(tǒng)發(fā)力”——推進宗教中國化形成合力

中國特色宗教事務(wù)治理體系所要構(gòu)建的是，“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律”的新格局，“政策指導(dǎo)、依法治理、部門協(xié)調(diào)、文化引領(lǐng)”的新模式，不斷提升宗教事務(wù)治理能力現(xiàn)代化水平。黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治化是宗教工作的根本保障。

推進我國宗教中國化，歸根結(jié)底是要團結(jié)和引領(lǐng)宗教界人士和廣大信教群眾共同致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，信教群眾和廣大人民群眾在政治上、經(jīng)濟上的根本利益是一致的，都是黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。通過社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，可以最大程度地凝聚包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的共識，引導(dǎo)他們將宗教信仰轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興的不懈動力，激勵他們積極投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)，為強國建設(shè)、民族復(fù)興貢獻力量。

我們必須在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結(jié)成廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，引導(dǎo)我國宗教界發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務(wù)社會、和諧包容的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進我國宗教更好地與社會主義社會相適應(yīng)，不斷開創(chuàng)宗教工作新局面。

（來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)，作者圣凱系清華大學(xué)哲學(xué)系教授、道德與宗教研究院副院長）