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首頁(yè) 　>　資料庫(kù) 　>　中國(guó)藏學(xué)年鑒

文化（漢文部分）——傳統(tǒng)文化?本年度，藏族文化方面的研究成果數(shù)量上與上一年基本持平，發(fā)表論文近160篇，出版圖書15部。研究成果水平有所提高，資料更為翔實(shí)，論文仍以個(gè)案研究為主，圖書多以宏觀研究為主。

文化（漢文部分）——民俗文化拉薩作為西藏自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有著豐富的文化資源，其節(jié)日文化豐富多彩、獨(dú)具特色。金果?次平的《略論拉薩民族節(jié)日文化的特點(diǎn)與功能及其發(fā)展趨勢(shì)》（《西藏研究》第2期）一文，在分析拉薩民族節(jié)日的區(qū)域性、變異性、集體性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探討了拉薩民族節(jié)日五個(gè)方面的作用與功能，并對(duì)拉薩民族節(jié)日文化的發(fā)展趨勢(shì)作出了分析，進(jìn)而提出了積極的發(fā)展建議。

文化（漢文部分）——現(xiàn)代文化周煒的《21世紀(jì)藏文辭書發(fā)展的特征》（《青海民族研究》第4期）一文，分三個(gè)階段，重點(diǎn)介紹了2000—2015年此15年間藏文和藏漢辭書的編撰出版情況。分別探討了各個(gè)時(shí)期相關(guān)藏文辭書的特點(diǎn)，進(jìn)而指出了21世紀(jì)藏文辭書發(fā)展的特征，以及藏文辭書編撰出版的意義。

文化（漢文部分）——文化傳播與出版大眾傳播作為人類最重要的一種傳播形式，可以通過(guò)靈活多樣的傳播方式傳承少數(shù)民族歷史文化。凌娜的《大眾傳播視野下甘孜藏區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)》（《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》第5期）一文，以作者所處的甘孜藏區(qū)為基點(diǎn)，從大眾傳播的角度，著重分析民族傳統(tǒng)文化所面臨的傳承困境和挑戰(zhàn)，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大眾傳播的特征，以及大眾傳媒在民族文化傳承與保護(hù)中角色的分析探討，文章指出要正確認(rèn)識(shí)大眾傳播對(duì)民族文化傳承的作用，并提出了相應(yīng)對(duì)策。

文化（漢文部分）——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)覺(jué)安拉姆、王冬等的《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人現(xiàn)狀研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第3期）一文，以截至目前公布的西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)代表性傳承人數(shù)據(jù)為依據(jù)，通過(guò)對(duì)350位傳承人在各批次的分布、年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、各項(xiàng)目類別中的比例等數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，指出西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人在傳承實(shí)踐中存在工作機(jī)構(gòu)人員配備的數(shù)量與質(zhì)量與保護(hù)工作的需要不相匹配，傳承人年齡偏高、生存空間面臨危機(jī)、非遺保護(hù)工作地區(qū)差異顯著等問(wèn)題，并據(jù)此提出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的四個(gè)方面的對(duì)策。

教育（漢文部分）——傳統(tǒng)教育與基礎(chǔ)教育?本年度，藏族教育方面的研究成果數(shù)量上與去年基本持平，共發(fā)表各類論文180篇。但研究范圍更為廣泛，涉及語(yǔ)言、美術(shù)、物理、法律、信息技術(shù)、遠(yuǎn)程教育、心理健康教育、思想政治、職業(yè)教育、特殊教育、學(xué)前教育、家庭教育等各個(gè)方面，關(guān)于心理健康教育、家庭教育、西藏邊境縣教育狀況的探討比往年明顯增多，同時(shí)由于本年度是內(nèi)地西藏班辦班30周年，關(guān)于內(nèi)地西藏班的探討比往年也有所增多，但仍以高等教育研究的成果最多。

教育（漢文部分）——高等教育從1987年以后，西藏自治區(qū)分別頒布了三個(gè)有關(guān)學(xué)習(xí)使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的語(yǔ)言政策，從小學(xué)到大學(xué)，形成了完整的藏語(yǔ)文教學(xué)體系。周煒的《西藏自治區(qū)大專院校60年藏語(yǔ)文教學(xué)研究》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）一文，在分析西藏大專院校1951—2015年藏語(yǔ)文教學(xué)從始發(fā)、調(diào)整、上升到蓬勃發(fā)展四個(gè)階段基本脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，探討了這四階段的基本特點(diǎn)，以及在西藏教育史上產(chǎn)生的作用等。

教育（漢文部分）——遠(yuǎn)程教育與特殊教育群諾、裴春寶、德吉的《西藏農(nóng)村學(xué)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育存在的問(wèn)題及對(duì)策》（《西藏科技》第3期）一文，結(jié)合對(duì)拉薩周邊農(nóng)村學(xué)校的調(diào)研，提出西藏農(nóng)村學(xué)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育存在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念根深蒂固、師資力量有限、設(shè)備使用率不高、缺乏對(duì)本地化資源的開(kāi)發(fā)能力等6個(gè)方面的主要問(wèn)題，并針對(duì)存在的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)對(duì)政策的研究和對(duì)制度的建設(shè)、注重資源的合理開(kāi)發(fā)與有效利用、多方籌措維持經(jīng)費(fèi)、積極發(fā)揮示范點(diǎn)的作用、將教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與新課程改革相結(jié)合等對(duì)策。

教育（漢文部分）——體育楊文豪、王興懷、薛強(qiáng)的《布達(dá)拉宮壁畫中的藏民族傳統(tǒng)體育文化研究》（《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第1期）一文，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯法、歷史研究等方法，分析了西藏布達(dá)拉宮壁畫中的體育圖像。文章認(rèn)為，布達(dá)拉宮壁畫是西藏古代文化的重要載體，反映了古代西藏藏民族體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況，有其獨(dú)特的體育特征，為研究古代西藏體育與文化提供了寶貴的資料，也為今后西藏藏民族傳統(tǒng)體育的恢復(fù)與傳承西藏體育事業(yè)與文化事業(yè)的研究提供了重要的依據(jù)。

文化（藏文部分）本年度關(guān)于藏族文化方面的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)少一些，下面選擇性地介紹藏族文化方面的研究成果。

教育（藏文部分）——基礎(chǔ)教育貢巴扎西（???????????????）的《關(guān)于藏語(yǔ)文教學(xué)方面的幾點(diǎn)思考》（???????????????????????????????????????????????《藏族教育》第3期）一文，首先分析了目前藏語(yǔ)文教學(xué)方面存在的幾個(gè)問(wèn)題，即教材建設(shè)不夠、教學(xué)方法老套、教師自身修養(yǎng)不足、能力培養(yǎng)不夠、全面運(yùn)用藏語(yǔ)能力較弱、學(xué)校藏語(yǔ)文教育與家庭教育脫節(jié)、課外讀物和練習(xí)課本短缺、網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)和現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用不夠等問(wèn)題，論述了藏語(yǔ)言教學(xué)存在的不足。

教育（藏文部分）——教育理論巴登尼瑪（?????????????）的《藏族學(xué)校教育之路》（????????????????????????????????????《藏族教育》第5期）一文，作者在對(duì)寺院教育和學(xué)校教育進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，提出了藏族學(xué)校教育的基礎(chǔ)是以去除糟粕、汲取精華地繼承傳統(tǒng)文化并發(fā)展的觀點(diǎn)。之后，作者論及了學(xué)生時(shí)期的成型問(wèn)題，重點(diǎn)分析了藏族學(xué)生的日常生活，認(rèn)為學(xué)生時(shí)期對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著突出的意義。

教育（藏文部分）——高等教育才讓太（????????????????????）的《對(duì)民族教育的一些新的思考和認(rèn)識(shí)》（??????????????????????????????????????????????????????《藏族教育》第1期）一文，以青海藏族教育為例展開(kāi)論述。

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