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中國藏學(xué)年鑒
繪畫（漢文部分）
2016 年，藝術(shù)方面研究的成果數(shù)量不是很多，在整個(gè)藏學(xué)研究領(lǐng)域中依然是個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，尤其用藏文寫作的研究成果較少，這與當(dāng)下藏族傳統(tǒng)繪畫唐卡藝術(shù)和造像藝術(shù)的繪制技藝得到傳承與保護(hù)并日益興盛，各藏區(qū)的藏族藝術(shù)品市場(chǎng)逐漸升溫和相關(guān)的文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的狀況極不相稱，需要學(xué)界引起注意。
造像（漢文部分）
才讓太的《金川勒烏摩崖石刻的初步研究》（《中國藏學(xué)》第 3期）一文，對(duì)四川省阿壩金川縣勒烏鄉(xiāng)境內(nèi)的勒烏摩崖石刻進(jìn)行分析。
歌舞（漢文部分）
劉瑛、林俊華的《“朱倭古舞”唱詞探討》（《中國藏學(xué)》第 1期）一文，指出朱倭古舞是流傳在爐霍朱倭地區(qū)的一種古老的、集歌舞于一體的民間歌舞藝術(shù)，藏語稱之“吶卓”。
藏戲（漢文部分）
劉志群的《新視角、新方法和新成果以及相關(guān)觀點(diǎn)的局限與熱忱的期許——評(píng)〈鄉(xiāng)民與戲?。何鞑氐陌⒓芳八嚾搜芯俊怠罚ā段鞑厮囆g(shù)研究》第 1期）一文，對(duì)桑吉東智的著作《鄉(xiāng)民與戲劇：西藏的阿吉拉姆及藝人研究》一書進(jìn)行了評(píng)論。
服飾與紋樣（漢文部分）
蔣家莉的《清代西藏絲織品紋樣特點(diǎn)》（《西藏藝術(shù)研究》第 3期）一文，認(rèn)為清代西藏絲綢的主要來源之一是清中央的賞賜，另外也有通過商品貿(mào)易、禮尚往來和西藏定制等方式獲取。
音樂（漢文部分）
羅桑開珠的《略論藏族民間音樂發(fā)展歷程及其特點(diǎn)》（《西藏研究》第 1期）一文，指出藏族民間音樂來源于大眾并流行服務(wù)于大眾，具有鮮明的特點(diǎn)，它是藏族音樂之母，可分為原始時(shí)期、象雄時(shí)期、吐蕃時(shí)期、后吐蕃時(shí)期、政教合一時(shí)期及社會(huì)主義時(shí)期六個(gè)階段。
藝術(shù)保護(hù)與利用（漢文部分）
李雋的《四川石渠縣石刻藝術(shù)的保護(hù)研究》（《綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第 6期）一文，以石渠境內(nèi)的嘛呢石堆、摩崖石刻及石刻技藝傳承現(xiàn)狀為考察重點(diǎn)，進(jìn)行了記錄、拍攝、訪談等工作，梳理了該地區(qū)主要石刻的保護(hù)現(xiàn)狀，并根據(jù)保護(hù)現(xiàn)狀對(duì)其保護(hù)措施提出新的思考。
藝術(shù)（藏文部分）
吞巴·索朗多杰（??????????????????????????）的《淺析拉薩木如寺木如蚌桑戲劇歷史及相關(guān)疑問》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏藝術(shù)研究》第 1期）一文，認(rèn)為木如蚌桑是拉薩木如寺僧人表演的一種戲劇舞蹈形式，但又不是單純的戲劇，其中包含話劇和小品的表演成分。
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