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編委論文摘登
拉巴平措：血脈相連榮辱與共——略論藏族與中華民族的內(nèi)在關(guān)系
?藏族是中國(guó)境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一。藏族與祖國(guó)各兄弟民族間的關(guān)系，從遙遠(yuǎn)的古代開(kāi)始，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過(guò)程。
陳慶英：西藏首次遣使清朝史實(shí)探討
還在清朝入關(guān)之前，在蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗和藏傳佛教格魯派的首領(lǐng)四世班禪、五世達(dá)賴?yán)锏热私M織下，西藏地方的各個(gè)政教首領(lǐng)就派出了一個(gè)使團(tuán)到盛京也即是今天的遼寧省沈陽(yáng)市與清朝建立聯(lián)系，成為西藏地方與清朝發(fā)生政治和宗教關(guān)系的開(kāi)端，對(duì)兩百多年中西藏歷史的發(fā)展以及清朝中央政府對(duì)西藏的政治、宗教管理都產(chǎn)生了重要的影響。
張?jiān)疲翰匚氖窌?shū)的敘事傳統(tǒng)：宗教義理、文學(xué)故事與歷史紀(jì)實(shí)
藏文文獻(xiàn)數(shù)量巨大，位在中國(guó)各少數(shù)民族文字之首而僅次于漢文文獻(xiàn)。其內(nèi)容之宏富，又以佛教典籍和相關(guān)著述為最。其種類，除卷帙浩繁的《藏文大藏經(jīng)》之外，還有史冊(cè)（deb-ther）、編年史（lo-rgyus）、王統(tǒng)記（rgyal-rabs）、世系史（gdung-rabs）、傳記（rnam-thar）、教法史（chos-vbyung）、宗義書(shū)（grub-mthav）、法嗣（gdan-rabs）、寺廟志（dkar-yig）、路條（lam-yig）、勝跡志（gnas-yig）、年表（revu-mig）、名錄（ming-grang）等。史書(shū)類著作則主要包括史冊(cè)、編年史、王統(tǒng)記、世系史、傳記、教法史等。
拉巴平措：中國(guó)藏學(xué)研究的回顧和展望
?今天，我們舉行紀(jì)念西藏和平解放50周年和中國(guó)藏學(xué)研究中心成立15周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，與藏學(xué)界的同行和各方面的朋友們共聚一堂，探討西藏的發(fā)展和藏學(xué)的有關(guān)問(wèn)題。
張?jiān)疲汗糯刈濉八氖献濉?、“六氏族”傳說(shuō)的形成及其文化內(nèi)涵問(wèn)題
?中國(guó)古代少數(shù)民族的來(lái)源問(wèn)題，一直是少數(shù)民族史研究中比較復(fù)雜的一個(gè)問(wèn)題，而這一問(wèn)題的研究又不能離開(kāi)少數(shù)民族自身的、充滿神秘色彩的早期歷史文獻(xiàn)記載與族源傳說(shuō)，藏族“四氏族”、“六氏族”傳說(shuō)即是其中的一個(gè)典型。在古代藏族歷史研究中，對(duì)于這樣一些問(wèn)題，如果不能正確理解其形成背景、真實(shí)文化內(nèi)涵，往往會(huì)誤入歧途。本文試圖就藏文史書(shū)中比較流行的“四氏族”、“六氏族”傳說(shuō)略作分析，期有裨益于藏族古代民族形成傳說(shuō)問(wèn)題的研究。
石碩：隱藏的神性：藏彝走廊中的碉樓——從民族志材料看碉樓起源的原初意義與功能
?碉樓作為青藏高原獨(dú)特而古老的歷史遺留之一，分布地域甚廣，在今西藏的林芝、山南和日喀則一帶均有分布，但分布最集中、數(shù)量最多的則是青藏高原東緣的藏彝走廊地區(qū)。
陳慶英、周生文：元代藏族名僧膽巴國(guó)師考
?在元代活動(dòng)于中央朝廷的藏族僧人中，除大元帝師八思巴之外，地位最高、聲名最顯赫、對(duì)元朝宮廷影響最大的當(dāng)數(shù)生前受封為國(guó)師、去世后被追封為“大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師”的膽巴。漢文史籍《元史》、《歷代佛祖通載》中對(duì)他的事跡都有比較詳細(xì)的記載。
張亞莎：艾旺寺雕塑研究及其藝術(shù)風(fēng)格分析
?大約是在1992年，筆者幾乎同時(shí)接觸到意大利藏學(xué)家羅伯托·維塔利和西藏考古隊(duì)兩份有關(guān)艾旺寺的資料[1]，筆者注意到兩者的考察與研究，雖不乏不謀而合之外，但在結(jié)論上卻頗有些差異，這引起筆者濃厚的興趣。試想，大致在相同的時(shí)期（20世紀(jì)80年代中后期），對(duì)同樣的東西進(jìn)行考察，卻反映出不同的眼光與不同的文化傳統(tǒng)，這一“差異”本身便很引人入勝。
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