強(qiáng)世功：樹立正確的中華民族歷史觀歷史觀是意識形態(tài)的重要組成部分，歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國家興亡和民族盛衰。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。2024年，總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上進(jìn)一步指出，要引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。正確的中華民族歷史觀，科學(xué)回答了中華民族從哪里來、向哪里去的重大問題，是我國各族人民正確認(rèn)識中華民族形成發(fā)展歷史的科學(xué)指引，對鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要。
強(qiáng)榕、黃長義：中國式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的空間實踐中國式現(xiàn)代化深刻重構(gòu)了鑄牢中華民族共同體意識的空間場域，同時賦予鑄牢中華民族共同體意識空間形態(tài)的時代特征和空間形塑的實踐向度。在中國式現(xiàn)代化視域下，現(xiàn)代性空間重構(gòu)帶來的不穩(wěn)定因素與人類文明新形態(tài)的價值創(chuàng)造相互交織，構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識實踐空間出場的現(xiàn)實與理論必然，并呈現(xiàn)為生命空間、生存空間、生產(chǎn)空間和生活空間四種空間形態(tài)，其空間形塑的實踐路徑是要以人民至上推進(jìn)民族復(fù)興征程、以統(tǒng)籌兼顧聚焦共同富裕中軸、以文化生產(chǎn)建設(shè)共有精神家園、以開放包容縱深民族交融格局。
陳樸、張麗麗：西藏自治區(qū)成立60年來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成就、規(guī)律和展望西藏自治區(qū)成立60年來，在黨中央親切關(guān)懷和全國人民無私支援下，自治區(qū)黨委、政府帶領(lǐng)全區(qū)各族人民堅決貫徹中央路線方針政策，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了一個又一個發(fā)展奇跡，譜寫了一篇篇壯麗史詩。60年的輝煌成就有著極為豐富的經(jīng)驗規(guī)律，不斷深化對邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識，能更加深刻認(rèn)識中國特色社會主義制度優(yōu)越性，更加有力推動我們以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，在新征程上再創(chuàng)輝煌。
梁俊艷：“親誠惠容”外交理念的早期實踐——1954年“西藏協(xié)定”與中印文明共生之路文章以1954年《中華人民共和國、印度共和國關(guān)于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》為研究對象，通過梳理總結(jié)剖析冷戰(zhàn)初期中印兩國探索睦鄰共存的實踐邏輯，認(rèn)為1954年“西藏協(xié)定”通過主權(quán)互認(rèn)的剛性智慧奠定中印互信根基，以文明共生的柔性拓展構(gòu)建多層次合作框架，是彰顯中國“親誠惠容”周邊外交理念的早期實踐。盡管該模式因各種矛盾呈短暫性，但其主權(quán)優(yōu)先定紛止?fàn)?、低敏感領(lǐng)域漸進(jìn)拓局的歷史經(jīng)驗，為當(dāng)今中印破解邊境僵局提供鏡鑒，以“容”的智慧超越零和博弈，正是構(gòu)建周邊命運共同體的可行路徑。
王川：抗戰(zhàn)時期涉藏地區(qū)的“獻(xiàn)金運動”述論1931年“九一八事變”日本侵華以來，中國被迫抵御外侮。隨著1937年全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的國民政府發(fā)動“獻(xiàn)金運動”以籌集抗戰(zhàn)資金。作為民眾自愿捐獻(xiàn)財物支持抗戰(zhàn)的行為，獻(xiàn)金運動得到包括涉藏地區(qū)在內(nèi)全國各地的積極支持與響應(yīng)。文章認(rèn)為，涉藏地區(qū)獻(xiàn)金運動表現(xiàn)出全民參與廣泛性（政教上層人士、貴族、頭人及廣大民眾）、捐獻(xiàn)形式多樣性（物質(zhì)捐獻(xiàn)、勞動捐獻(xiàn)等）、自發(fā)性與官方引導(dǎo)并存等特點，有力支持了抗戰(zhàn)。這一運動不僅密切了藏族與其他民族的交往交流交融，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，而且促進(jìn)了該地民眾的國民意識和國家認(rèn)同，在加強(qiáng)治理體系與治理能力現(xiàn)代化、當(dāng)代國家治理建設(shè)的當(dāng)今，還具有借鑒意義。
張永攀、葉梓溦：中國共產(chǎn)黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作論述（1949—1965）中國共產(chǎn)黨始終將西藏治理工作視為國家主權(quán)、邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要組成部分。20世紀(jì)五六十年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國內(nèi)外局勢，對涉及西藏治理的中國周邊工作進(jìn)行了持續(xù)探索與實踐，這一歷程體現(xiàn)了維護(hù)國家核心利益的戰(zhàn)略，展現(xiàn)了處理周邊關(guān)系的智慧，也為西藏的穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的外部條件。在這一歷程中，中國共產(chǎn)黨積極維護(hù)國家主權(quán)，著手廢除印度、尼泊爾在西藏的特權(quán)，通過協(xié)商機(jī)制重新確立與南亞國家的周邊關(guān)系。此外，和平共處五項原則的推行與黨的南亞周邊政策有著密切關(guān)系。同時，我國積極實行民族區(qū)域自治制度，保障西藏各族人民權(quán)益，加強(qiáng)邊防建設(shè)，有效遏制外部勢力滲透。但是，其后印度“前進(jìn)政策”對我國領(lǐng)土主權(quán)造成了嚴(yán)重侵犯，中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前后，本著友好與合作的精神，中國和尼泊爾成功解決了邊界問題；中國共產(chǎn)黨也將西藏作為與南亞國家合作的邊疆前沿，采取靈活的外交策略，逐步突破了外部的封鎖，構(gòu)建中國與南亞諸國的區(qū)域合作，推動與南亞各國在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流與合作。中國共產(chǎn)黨西藏治理歷程中的南亞周邊工作為西藏自治區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。
王小彬、李金濤：國家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治關(guān)系的三重意涵習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“正確把握維護(hù)國家統(tǒng)一和實行民族區(qū)域自治的關(guān)系”，為新時代黨的民族工作提出了重要課題。文章考察中國共產(chǎn)黨在西藏建立和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的歷程，從共同性與差異性、民族因素與區(qū)域因素、中央與地方關(guān)系三重意涵入手，探討國家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的辯證關(guān)系。文章認(rèn)為，維護(hù)國家統(tǒng)一是實行民族區(qū)域自治的根本目的；三重意涵的矛盾張力貫穿制度實踐始終；妥善處理這些張力，方能有力鞏固國家統(tǒng)一。相關(guān)經(jīng)驗為新時代在西藏堅持和完善民族區(qū)域自治制度提供了借鑒。
朗杰扎西：漢藏語言雙向互動 織就民族團(tuán)結(jié)堅強(qiáng)紐帶?今年是西藏自治區(qū)成立60周年。60載光陰流轉(zhuǎn)，漢藏兩種語言在雪域高原上交織出獨特的文化圖景，從唐蕃古道的官道用語到現(xiàn)代學(xué)校的雙語課堂，從傳統(tǒng)的藏文經(jīng)典到5G時代各種漢藏數(shù)字化翻譯APP，語言互動已成為西藏各民族團(tuán)結(jié)的生動注腳，共同滋養(yǎng)著中華民族共有精神家園的參天巨樹。
邊巴拉姆：西藏立法60年——以法治鑄牢中華民族共同體意識的實踐與成就在習(xí)近平法治思想與加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想引領(lǐng)下，法治認(rèn)同是民族認(rèn)同的最高認(rèn)同理念深入人心。我國立法體系以《憲法》為核心，通過中央與地方立法的協(xié)同，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了根本法治保障。西藏自治區(qū)60年立法實踐，是國家立法體系的重要組成部分，涵蓋民族自治立法與一般地方立法，始終圍繞維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動共同發(fā)展的核心目標(biāo)，構(gòu)建起與中華民族共同體建設(shè)相契合的法治框架。在立法實踐中，西藏自治區(qū)制定《關(guān)于維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對分裂活動的決議》《西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范區(qū)創(chuàng)建條例》等法規(guī)，以法治手段旗幟鮮明地反對分裂，強(qiáng)化各民族對國家統(tǒng)一的認(rèn)同；通過《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的規(guī)定》《西藏自治區(qū)布達(dá)拉宮保護(hù)辦法》等，保障少數(shù)民族文化權(quán)益，推動各民族優(yōu)秀文化交融共生；圍繞資源開發(fā)、區(qū)域協(xié)作等加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，推動西藏與全國同步發(fā)展，夯實共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)；立足國家生態(tài)安全屏障定位推進(jìn)生態(tài)保護(hù)立法，體現(xiàn)各民族共同守護(hù)美麗家園的責(zé)任。這些立法既落實民族區(qū)域自治制度，又確保國家法制統(tǒng)一，將“五個認(rèn)同”融入法治實踐，通過規(guī)范權(quán)利義務(wù)、調(diào)整社會關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識。盡管西藏立法在數(shù)量與質(zhì)量上仍有提升空間，但60年的實踐充分證明：地方立法通過維護(hù)國家主權(quán)、保障民族權(quán)益、促進(jìn)共同繁榮，已成為鑄牢中華民族共同體意識的重要法治載體。未來，需進(jìn)一步完善立法工作，緊密圍繞各民族交往交流交融，發(fā)揮法治實踐的服務(wù)作用，不斷鞏固中華民族共同體的法治根基，以法治力量推動西藏地區(qū)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，助力中華民族偉大復(fù)興。
廉湘民：奠定西藏人民當(dāng)家作主的政治制度根基——紀(jì)念西藏自治區(qū)成立60周年西藏地處青藏高原，位于我國西南邊疆。近代以來，社會條件和祖國內(nèi)地有所不同，反分裂斗爭形勢更加嚴(yán)峻，西藏的新民主主義革命比我國絕大部分地區(qū)局勢更加復(fù)雜，工作進(jìn)展速度要慢一些，黨中央、毛主席采取了極為慎重的態(tài)度加以對待。從1949年到1965年的16年，在黨中央、毛主席的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中共中央西南局、中共西藏工委帶領(lǐng)廣大人民解放軍指戰(zhàn)員、進(jìn)藏干部職工，團(tuán)結(jié)西藏廣大僧俗上層愛國人士和人民群眾，完成了解放西藏、進(jìn)軍西藏的光榮任務(wù),維護(hù)祖國西南邊疆的主權(quán)和安全；開展了統(tǒng)戰(zhàn)上層、影響群眾工作，成立西藏自治區(qū)籌備委員會，創(chuàng)造了西藏社會和政治變革的良好政治條件。通過平息叛亂、民主改革，創(chuàng)造西藏全面建立民族區(qū)域自治制度的良好社會條件，迎來了西藏社會穩(wěn)定發(fā)展時期，建立西藏自治區(qū)，全面落實了民族區(qū)域自治制度，奠定了人民當(dāng)家作主的政治制度根基。為隨后的西藏社會走上社會主義道路，以及改革開放，進(jìn)入中國特色社會主義新時代奠定了良好基礎(chǔ)。這一切，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)起到了根本保證作用。
張云：鄧銳齡先生與西藏歷史研究文章梳理了鄧銳齡先生在元明清三代西藏歷史研究、中國歷史地圖繪制與歷史地理研究、國外前沿藏學(xué)研究成果翻譯等領(lǐng)域所取得的成就，結(jié)合鄧先生自述和對前輩學(xué)者的回憶，分析了鄧先生治學(xué)方法和路徑，探析了一位卓越藏學(xué)家走過的非凡學(xué)術(shù)人生，以及對當(dāng)代中國藏學(xué)研究高質(zhì)量發(fā)展所具有的啟迪作用。
楊梅 | 雪域高原上的旋律：西藏主題歌曲中的交融與共鳴提及以西藏為主題創(chuàng)作的歌曲，人們自然會想到歌聲高亢、旋律歡快，腦海中浮現(xiàn)出湛藍(lán)的天空、圣潔的雪山、成群的牛羊……自西藏和平解放以來，雪域高原上誕生了一系列優(yōu)秀的歌曲。這些歌曲用豐富而生動的語言、熱烈而樸實的感情，多角度反映西藏翻天覆地的變化，歌唱各族人民的幸福新生活。
孫舒：Why boarding schools a successful model in XizangIn the contemporary Chinese education system, boarding schools, especially those in ethnic minority areas, fulfill a dual mandate: to establish a modern educational framework, elevate learning outcomes and foster comprehensive student development, while simultaneously transmitting and protecting minority cultural heritage to uphold diversity. This dual imperative is vividly demonstrated in the educational initiatives of the Xizang Autonomous Region.
趙元：新時代弘揚老西藏精神的三重意蘊老西藏精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是以愛國主義為核心的民族精神在雪域高原的具體呈現(xiàn)。這一精神孕育于中國共產(chǎn)黨和平解放西藏、推進(jìn)民主改革及建設(shè)社會主義新西藏的偉大實踐中。其“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的核心內(nèi)涵，絕非抽象的精神符號，而是由一代代“老西藏”以青春作筆、汗水為墨、生命成炬鑄就的。深入挖掘老西藏精神的歷史、現(xiàn)實和文化意蘊，不僅對推動西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義，更激勵著全國各族人民在新時代新征程中，不忘初心、牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
馬寧、丁苗：為雪域高原發(fā)展注入文化力量西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是西藏各族人民在千百年的生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造、傳承和享用的寶貴精神財富，是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。西藏自治區(qū)成立60年來，在黨和國家的大力支持下，在西藏各族干部群眾的共同努力下，西藏的非遺保護(hù)與傳承實現(xiàn)了從初步探索到體系完善、從搶救性保護(hù)到創(chuàng)新性發(fā)展的歷史跨越。西藏現(xiàn)有各級各類非遺代表性項目2760項、代表性傳承人1668名，其中，藏戲、格薩（斯）爾、藏醫(yī)藥浴法入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。古老的技藝不僅得到系統(tǒng)性保護(hù)，更融入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和日常生活，各族群眾在共同保護(hù)傳承非遺、體驗非遺之美的過程中，進(jìn)一步增進(jìn)了對中華文化的認(rèn)同，為西藏高質(zhì)量發(fā)展注入持久而深厚的文化動力。
楊力源：護(hù)航中國式現(xiàn)代化西藏實踐的理論指導(dǎo)、現(xiàn)實挑戰(zhàn)、任務(wù)路徑中國式現(xiàn)代化西藏實踐，意指“中國式現(xiàn)代化在西藏”,既有過程內(nèi)涵，也有目標(biāo)意蘊，表征中國式現(xiàn)代化實踐的西藏形態(tài)，以及建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新西藏的目標(biāo)，服務(wù)于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，保證人民安居樂業(yè)，國家安全是頭等大事?！?/a>
李紅梅：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記聽取西藏自治區(qū)黨委和政府工作匯報時重要講話精神體會——六秩風(fēng)華映高原 寫在西藏自治區(qū)成立60周年半個多世紀(jì)的時光荏苒，西藏的山川與人民在偉大變革浪潮中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。到今年自治區(qū)成立60周年，西藏實現(xiàn)從貧窮落后到開放繁榮的偉大跨越。在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全國人民的支持和西藏人民的艱苦奮斗下，西藏經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)跨越式發(fā)展、社會事業(yè)取得全面進(jìn)步、民族文化得到傳承發(fā)揚、生態(tài)環(huán)境保護(hù)收獲顯著成效，彰顯了中國特色社會主義制度的強(qiáng)大生命力。
推薦
資料庫03
